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毛泽东诗词中的阴晴圆缺

归档日期:11-22       文本归类:毛泽东      文章编辑:爱尚语录

  “海上生明月,海角共此时。”古今一月,情怀万种,月亮是古代诗歌中最常睹的意象之一。咏月寄情是中邦文人绵亘无间的外达方法和文明守旧,历代文人骚客留下了众数佳词丽句,造成了一种具有芬芳民族特征的文明征象。诗人毛泽东也不各异,众次吟咏月亮,既有传承更有新意,抒发了人所共有的离愁别绪和万般情思,更寄寓了差异凡响的精神寄予和人生寻觅。

  《琵琶行》有吟:“醉不行欢惨将别,别时茫茫江浸月。”人们都希望完满,实际却是“人有悲欢聚散,月有阴晴圆缺”,因此“残月”总令人觉得重寂孤寂、凄楚悲愁。如王昌龄《青楼怨》:“肠断合山不外明,依依残月下帘钩。”!

  毛泽东有两句诗,外达了这种心绪。第一句出自1921年写的《虞佳丽·枕上》:“一钩残月向西流,对此不扔眼泪也无由。”夜深人静时,“堆来枕上愁何状,江海翻海浪”,为革命各处奔忙的毛泽东思念杨开慧,通宵难眠。“夜长天色总难明,寂寥披衣起坐数寒星,”寂寥难耐,翘望星空,星星凄然,孓然一身,正如李煜《捣练子令》所云:“无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。”平明时分,残月西去,相思之苦化作热泪喷薄宣泄而出。

  第二句出自1923年写的《贺新郎·别友》:“今朝霜重东道径,照横塘半天残月,凄清如许。”1923岁晚,毛泽东由长沙赶赴上海再转广州,预备投入一大。“更那堪凄然相向,苦情重诉”“眼角眉梢都似恨,热泪欲零还住”,差别之际,依依惜别,恰如柳永《雨霖铃·寒蝉楚切》中“执手相看泪眼,竟无语凝噎”。“东道径”,指当时长沙东门小吴门外通往火车站的道道。古诗中常用东门泛指送别之地,如汉乐府诗《东门行》:“出东门,不顾归。”“横塘”,指长沙小吴门外的净水塘。古诗中“横塘”众指妇女栖身的地方,也常指送别之地。范成大《横塘》诗中就有“年年送客横塘道,微雨垂杨系画船”之句。

  唐代殷文圭《八月十五夜》诗云:“万里无云镜九州,最聚合夜是中秋。”毛泽东《五律·喜闻喜报》中“佳令随人至,明月傍云生”一句,所外达的恰是这种情愫。这首诗写于1947年中秋,“中秋步运河上,闻西北野战军收复蟠龙作”。诗人希望亲人团圆,但狼烟导致“家园鸿音绝,妻儿信未通”。毛泽东合心“小家”的相聚,更寻觅“行家”的聚合。“满宇频翘望,凯歌奏边城”,他翘首以盼革命干戈凯歌高奏,恰是为了彻底转移《浣溪沙·和柳亚子先生》中所说的“百姓五亿不聚合”的社会实际。

  毛泽东为杨开慧写过三首词作,即《虞佳丽·枕上》《贺新郎·别友》《蝶恋花·答李淑一》。三首作品都以月寄情,前两首含有月亮意象,但《蝶恋花·答李淑一》通篇没有提到月亮,构想精妙,抵达了司空图《二十四诗品·蕴藉》所说的“不著一字,尽得风致风骚”的境地。这难免使人思起“深山藏古寺”和“十里蛙声出清泉”的画坛珍闻。

  《蝶恋花·答李淑一》缅怀杨开慧和柳直荀两位义士。“杨柳”二字一语双合,堪称天制地设,既指杨、柳两位义士,又指纯净的杨花柳絮。一个“失”字外领略亲人耗费,恋爱耗费,情意耗费,革命耗费,饱含着憧憬和痛悼蜜意。一个“骄”字,寄义“女子革命而丧其元,焉得不骄”的高度称誉。两位义士精神升上“重霄九”抵达月宫,毛泽东没有描摹月亮的详细颜面,而是写“吴刚捧出木樨酒”“寂寥嫦娥舒广袖,万里漫空且为忠魂舞”。一个“捧”字,道尽吴刚的推重和推重;一个“舒”字,尽现嫦娥的雀跃与畅疾。红尘传来革命获胜的喜报,“泪飞顿作滂沱雨”。一个“飞”字,惟妙惟肖地写出喜极而泣的舒坦淋漓。这既是义士死得其所的欣慰之泪,又是异人对义士的怜悯之泪和对红尘巨变的祝贺之泪,也是百姓团体欢呼解放的疾乐之泪。纵观全词,天上与红尘交叉,实际与联思混成,缅怀与推奖协调。缅怀没有悲哀激情,推奖则不落窠臼,阐扬了义士忠魂与日月同辉的长远大旨,情真意切,意境幽远。

  旧中邦内忧外祸,积贫积弱,这持续勉励起毛泽东要改制中邦与天下的爱邦热心和任务认识。“为有吃亏众壮志,敢教日月换新天”,这个“日月”是客观的,指“永夜难明赤县天,百年魔怪舞翩跹,百姓五亿不聚合”的昏暗实际。

  以天地为己任的毛泽东,特地珍视自我修身。1902年,毛泽东进入南岸书院读学。一天,他悄悄下南岸池塘玩水,塾师邹春培出现后,责令其对对子,出上联曰:“濯足。”10岁的毛泽东从容应答:“修身。”正在长沙肄业岁月,毛泽东的人生格言是“立奇志,交奇友,读奇书,创奇事,做一个奇男人”。1918年4月,罗章龙预备去日本留学。临行前,新民学会会员正在长沙北门外的平浪宫为其饯行,毛泽东以“二十八画生”笔名赠诗话别。

  《七古·送纵宇一郎东行》中“管却自家身与心,胸中日月常新美”一句,既是对同伴的叮嘱,也是给自身的自励。“管却自家身与心”,夸大苛于律己,颇似《孟子·告子章句下》所云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空虚其身,行拂乱其所为。”“胸中日月常新美”,典出《礼记·大学》:“汤之盘铭曰:‘苟日新,日日新,又日新。’”黄庭坚《答友肄业书》亦云:“昔人之知识高尚,胸中如日月。”“胸中日月常新美”中的“日月”,是主观的,是要“吾日三省吾身”,本质廉洁奉公,胸襟浩然宽广,纯净崭新优美。

  1915年9月,毛泽东致信萧子升:“吾人立言,当以身心之涵养、知识之研求为主。”他颁发《征友缘起》,“嘤其鸣矣,求其友声”,但又控制“不讲金钱、不讲男女、不讲家庭琐事”。毛泽东等人建设新民学会,以“更始学术,砥砺操行,改变人心习气”为方针。他念书不倦,但批驳“闭门肄业”“欲从天地邦度万事万物而学之”,还“逛学”各地读社会“无字之书”。他办法“文雅其精神,野蛮其体魄”,热衷体操、爬山、拍浮等运动,“自尊人生二百年,会当水击三千里”。“指示山河,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?”成为青年毛泽东修身储能实行的切实写照,也为将来后成为中邦人伟岸品行与高尚品格的光后外率奠定了厚实根源。

  1935年1月遵义集会召开,毛泽东东山复兴。之后,赤军络续长征,设计于宜宾和泸州之间度过长江,因为重兵阻截,被迫折返,攻打娄山合,再占遵义。《忆秦娥·娄山合》是霸占娄山合之后写的。按常理,诗中能够纵情挥洒“人生自大须尽欢”“今日狂饮庆功酒”的舒疾神情。但这首词的格调停大革命凋谢之后写的《菩萨蛮·黄鹤楼》雷同苍凉重郁,充满忧虑。1958年12月21日,毛泽东正在《毛主席诗词十九首》的书眉上对这首词解说道:“万里长征,千回百折,利市少于贫乏不知有众少倍,神情是重郁的。”局部遭遇转移以及娄山合战役取胜,并不敷以火速挽回赤军危局,“西风烈,漫空雁叫霜晨月”写得降低凝重。西风凛凛,清晨的月光照着大地苛霜,天空传来大雁鸣叫。“霜晨”已睹旭日,但“晨月”微茫。“霜晨月”既是对战事年光的打发,亦可解读为“平明前的昏暗”,这恰巧是毛泽东忧虑与重郁的深层情由。

  “世上无难事,只须肯登攀。”毛泽东决心坚毅,信心执着,满怀“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”的“凌云志”。《孙子兵书·军形篇》有曰:“善攻者动于九天之上。”李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》诗云:“俱怀逸兴壮思飞,欲上苍天揽明月。”毛泽东性格刚正,愈挫愈勇,洋溢着“雄合漫道真如铁,而今迈步重新越”的豪杰气势,气量着“苍山如海,残阳如血”的吝啬悲歌,充满着“犹记当时火食里,九死生平如昨”的吃亏精神,引颈中邦革命攻坚克难,持续从获胜走向获胜。(汪筑新)?

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